{"id":845,"date":"2024-09-06T10:36:57","date_gmt":"2024-09-06T08:36:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.christophe-lavieavanttout.com\/maquette01\/?page_id=845"},"modified":"2024-09-11T23:05:34","modified_gmt":"2024-09-11T21:05:34","slug":"le-bien-commun","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.christophe-lavieavanttout.com\/maquette01\/la-dse\/le-bien-commun\/","title":{"rendered":"Le Bien commun"},"content":{"rendered":"\t\t
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Doctrine Sociale de l'\u00c9glise<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tCette page\u00a0fait partie d’une s\u00e9rie\u00a0exposant les grandes lignes de la doctrine sociale de l\u2019\u00c9glise catholique et montrant, notamment, la promotion que fait celle-ci du respect, et donc de la libert\u00e9 de chaque personne humaine.\n
\nCette s\u00e9rie s’appuie sur le\u00a0compendium<\/a> de la DS\u00c9, dont elle reprend diff\u00e9rents passages (en rouge, ceux qui parlent plus particuli\u00e8rement de libert\u00e9).\n
\nLe principe du bien commun est expos\u00e9 au chapitre 4 (“Les principes de la doctrine sociale de l’\u00c9glise”) du Compendium, partie II (articles 164 \u00e0 170). Les chapitres 3 et 4 sont de nature tr\u00e8s doctrinale\u00a0: c’est l\u00e0 que sont pr\u00e9sent\u00e9s les principes et valeurs de la DS\u00c9.\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Compendium, article 164 :

Par\u00a0bien commun<\/em> on entend: \u00ab cet ensemble de conditions sociales qui permettent, tant aux groupes qu’\u00e0 chacun de leurs membres, d’atteindre leur perfection d’une fa\u00e7on plus totale et plus ais\u00e9e \u00bb<\/strong><\/span>.

Le bien commun ne consiste pas dans la simple somme des biens particuliers de chaque sujet du corps social. \u00c9tant \u00e0 tous et \u00e0 chacun, il est et demeure commun, car indivisible et parce qu’il n’est possible qu’ensemble de l’atteindre, de l’accro\u00eetre et de le conserver, notamment en vue de l’avenir.<\/h4>

Commentaire de Syndicatho<\/strong>
Il faut observer que le “bien commun” ainsi d\u00e9fini n’a rien \u00e0 voir avec “l’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral”, souvent entendu comme l’int\u00e9r\u00eat de la majorit\u00e9 : le bien commun<\/a> suppose le bien de chaque membre de la collectivit\u00e9, sans aucune exception (“\u00c9tant \u00e0 tous et \u00e0 chacun ….”). Cela est confirm\u00e9 dans le paragraphe suivant, qui \u00e9nonce :<\/em><\/p>

165<\/strong> Une soci\u00e9t\u00e9 qui, \u00e0 tous les niveaux, d\u00e9sire v\u00e9ritablement demeurer au service de l’\u00eatre humain, est celle qui se fixe le bien commun pour objectif prioritaire, dans la mesure o\u00f9 c’est un bien appartenant \u00e0 tous les hommes et \u00e0 tout l’homme.<\/strong><\/span><\/p>

Commentaire de Syndicatho<\/strong>
Le principe du bien commun, c’est :<\/em>
– qu’il existe un bien (une organisation sociale) commun \u00e0 tous, dans lequel les int\u00e9r\u00eats des uns ne s’opposent donc pas aux int\u00e9r\u00eats des autres (l’id\u00e9e de lutte des classes, par exemple, ch\u00e8re \u00e0 Karl Marx,\u00a0est antinomique avec le bien commun) ;<\/em>
– que le bien commun doit \u00eatre recherch\u00e9 et mis en place de fa\u00e7on prioritaire.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

Par\u00a0bien commun<\/em> on entend: \u00ab cet ensemble de conditions sociales qui permettent, tant aux groupes qu’\u00e0 chacun de leurs membres, d’atteindre leur perfection d’une fa\u00e7on plus totale et plus ais\u00e9e \u00bb<\/strong> (Concile Vatican II, constitution pastorale Gaudium et spes<\/em>, 26).
Le bien commun ne consiste pas dans la simple somme des biens particuliers de chaque sujet du corps social. \u00c9tant \u00e0 tous et \u00e0 chacun, il est et demeure commun, car indivisible et parce qu’il n’est possible qu’ensemble de l’atteindre, de l’accro\u00eetre et de le conserver, notamment en vue de l’avenir.<\/em> Comme l’agir moral de l’individu se r\u00e9alise en faisant le bien, de m\u00eame l’agir social parvient \u00e0 sa pl\u00e9nitude en accomplissant le bien commun. De fait, le bien commun peut \u00eatre compris comme la dimension sociale et communautaire du bien moral.<\/p>

Commentaire de Syndicatho<\/strong>
– Il faut observer que le “bien commun” ainsi d\u00e9fini par l’\u00c9glise n’a rien \u00e0 voir avec “l’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral”, souvent entendu comme l’int\u00e9r\u00eat de la majorit\u00e9 : le\u00a0bien commun<\/a> suppose le bien de chaque membre de la collectivit\u00e9, sans aucune exception (“\u00c9tant \u00e0 tous et \u00e0 chacun ….”). Cela est confirm\u00e9 dans le paragraphe suivant :<\/em>

165<\/strong> Une soci\u00e9t\u00e9 qui, \u00e0 tous les niveaux, d\u00e9sire v\u00e9ritablement demeurer au service de l’\u00eatre humain, est celle qui se fixe le bien commun pour objectif prioritaire, dans la mesure o\u00f9 c’est un bien appartenant \u00e0 tous les hommes et \u00e0 tout l’homme.<\/strong><\/span>

Cela est redit, un peu plus loin, sous une autre forme :

169<\/strong> (…) En outre, il ne faut pas oublier que dans l’\u00c9tat d\u00e9mocratique, o\u00f9 les d\u00e9cisions sont prises d’ordinaire \u00e0 la majorit\u00e9 des repr\u00e9sentants de la volont\u00e9 populaire, ceux \u00e0 qui revient la responsabilit\u00e9 du gouvernement sont tenus d’interpr\u00e9ter le bien commun de leur pays, non seulement selon les orientations de la majorit\u00e9, mais dans la perspective du bien effectif de tous les membres de la communaut\u00e9 civile, y compris de ceux qui sont en position de minorit\u00e9.<\/p>

Et \u00e0 l’article 417 : \u00ab (…)\u00a0 le bien commun, c’est-\u00e0-dire dans un bien auquel tous et chacun ont le droit de participer dans une mesure proportionnelle \u00bb.<\/p>

170<\/strong> (…) Une vision purement historique et mat\u00e9rialiste finirait par transformer le bien commun en simple bien-\u00eatre socio-\u00e9conomique<\/em>, priv\u00e9 de toute finalisation transcendante, c’est-\u00e0-dire de sa raison d’\u00eatre la plus profonde.

188\u00a0<\/strong>(…) En tout cas, le bien commun correctement compris, dont les exigences ne devront en aucune mani\u00e8re contraster avec la protection et la promotion de la primaut\u00e9 de la personne et de ses principales expressions sociales, ….<\/p>

388 Consid\u00e9rer la personne humaine comme le fondement et la fin de la communaut\u00e9 politique signifie se prodiguer avant tout pour la reconnaissance et le respect de sa dignit\u00e9 en prot\u00e9geant et en promouvant les droits fondamentaux et inali\u00e9nables de l’homme:<\/span><\/strong>
\u00ab Pour la pens\u00e9e contemporaine, le bien commun r\u00e9side surtout dans la sauvegarde des droits et des devoirs de la personne humaine \u00bb. Dans les droits de l’homme sont condens\u00e9es les principales exigences morales et juridiques qui doivent pr\u00e9sider \u00e0 la construction de la communaut\u00e9 politique. Ils constituent une norme objective qui fonde le droit positif et qui ne peut \u00eatre ignor\u00e9e par la communaut\u00e9 politique, car la personne lui est ant\u00e9rieure sur le plan de l’\u00eatre et des finalit\u00e9s: le droit positif doit garantir la satisfaction des exigences humaines fondamentales.<\/p>

389<\/strong> La communaut\u00e9 politique poursuit le bien commun en \u0153uvrant pour la cr\u00e9ation d’un environnement humain o\u00f9 est offerte aux citoyens la possibilit\u00e9 d’un exercice r\u00e9el des droits de l’homme et d’un accomplissement pl\u00e9nier des devoirs qui y sont li\u00e9s:<\/strong> <\/span>
\u00ab L’exp\u00e9rience nous montre que si l’autorit\u00e9 n’agit pas opportun\u00e9ment en mati\u00e8re \u00e9conomique, sociale ou culturelle, des in\u00e9galit\u00e9s s’accentuent entre les citoyens, surtout \u00e0 notre \u00e9poque, au point que les droits fondamentaux de la personne restent sans port\u00e9e efficace et que l’accomplissement des devoirs correspondants en est compromis \u00bb.<\/p>

La pleine r\u00e9alisation du bien commun exige que la communaut\u00e9 politique d\u00e9veloppe, dans le cadre des droits de l’homme, une double action compl\u00e9mentaire, de d\u00e9fense et de promotion<\/em>: \u00ab On veillera \u00e0 ce que la pr\u00e9dominance accord\u00e9e \u00e0 des individus ou \u00e0 certains groupes n’installe dans la nation des situations privil\u00e9gi\u00e9es; par ailleurs, le souci de sauvegarder les droits de tous ne doit pas d\u00e9terminer une politique qui, par une singuli\u00e8re contradiction, r\u00e9duirait excessivement ou rendrait impossible le plein exercice de ces m\u00eames droits \u00bb.

415 Les moyens de communication sociale doivent \u00eatre utilis\u00e9s pour \u00e9difier et soutenir la communaut\u00e9 humaine dans les diff\u00e9rents secteurs, \u00e9conomique, politique, culturel, \u00e9ducatif, religieux:\u00a0<\/span><\/strong>
\u00ab L’information m\u00e9diatique est au service du bien commun. La soci\u00e9t\u00e9 a droit \u00e0 une information fond\u00e9e sur la v\u00e9rit\u00e9, la libert\u00e9, la justice, et la solidarit\u00e9 \u00bb.<\/p>

Commentaire de Syndicatho
<\/strong>– Le principe du bien commun, c’est :<\/em>
– qu’il existe un bien (une organisation sociale) commun \u00e0 tous, dans lequel les int\u00e9r\u00eats des uns ne s’opposent donc pas aux int\u00e9r\u00eats des autres (l’id\u00e9e de lutte des classes, par exemple, ch\u00e8re \u00e0 Karl Marx,\u00a0est antinomique avec le bien commun) ;<\/em>
– que le bien commun doit \u00eatre recherch\u00e9 et mis en place de fa\u00e7on prioritaire (cf. paragraphe 165 ci-dessus).<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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