{"id":3448,"date":"2024-09-14T16:07:40","date_gmt":"2024-09-14T14:07:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.christophe-lavieavanttout.com\/maquette01\/?page_id=3448"},"modified":"2024-09-14T20:33:02","modified_gmt":"2024-09-14T18:33:02","slug":"principe-de-solidarite","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.christophe-lavieavanttout.com\/maquette01\/principe-de-solidarite\/","title":{"rendered":"Principe de solidarit\u00e9"},"content":{"rendered":"\t\t
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Syndicatho<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tCette page\u00a0fait partie d’une s\u00e9rie\u00a0exposant les grandes lignes de la Doctrine Sociale de l\u2019\u00c9glise catholique et montrant, notamment, la promotion que fait celle-ci du respect, et donc de la libert\u00e9 de chaque personne humaine. \n\n\nCette s\u00e9rie s’appuie sur le\u00a0compendium<\/a> de la DS\u00c9<\/strong>, dont il cite diff\u00e9rents passages (en rouge, ceux qui parlent plus particuli\u00e8rement de libert\u00e9<\/span>). \n\nLe principe de solidarit\u00e9 est expos\u00e9 au chapitre 4 (Les principes de la doctrine sociale de l’\u00c9glise) du Compendium, partie VI (articles 192 \u00e0 196). Les chapitres 3 et 4 sont de nature tr\u00e8s doctrinale\u00a0: c’est l\u00e0 que sont pr\u00e9sent\u00e9s les principes et valeurs de la DS\u00c9.\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tUne d\u00e9finition<\/span> : “Le terme “solidarit\u00e9” (…) exprime en synth\u00e8se l’exigence de reconna\u00eetre dans l’ensemble des liens qui unissent les hommes et les groupes sociaux entre eux, l’espace offert \u00e0 la libert\u00e9 humaine<\/span> pour pourvoir \u00e0 la croissance commune, partag\u00e9e par tous”<\/span> (Compendium 194).<\/span><\/span>\n\nUne formulation du principe<\/span> : “… les \u00ab\u00a0structures de p\u00e9ch\u00e9<\/a><\/em> \u00bb qui dominent les rapports entre les personnes et les peuples doivent \u00eatre d\u00e9pass\u00e9es et transform\u00e9es en structures de solidarit\u00e9,<\/em> \u00e0 travers l’\u00e9laboration ou la modification opportune de lois, de r\u00e8gles du march\u00e9 ou la cr\u00e9ation d’institutions (Compendium 193).<\/span>\n\n\nR\u00e9sum\u00e9 de Syndicatho : \n\nd’apr\u00e8s ce principe, nous sommes invit\u00e9s \u00e0 \u00e9liminer les rapports de domination sur autrui au profit de rapports de coop\u00e9ration, de service, visant au bien de tous et de chacun.<\/span>\n\nCommentaires de Syndicatho : \n\nil nous semble important de noter que la solidarit\u00e9, sous son aspect de principe social, c’est \u00e0 dire de principe guidant l’organisation de la soci\u00e9t\u00e9, ne peut justifier d’entraver la libert\u00e9 humaine<\/span><\/strong> : ce serait contraire au principe de dignit\u00e9 de la personne<\/a>.<\/span>\n\n\u00ab Jamais autant qu’aujourd’hui il n’a exist\u00e9 une conscience aussi diffuse du lien d’interd\u00e9pendance entre les hommes et les peuples, qui se manifeste \u00e0 tous les niveaux (…) Par ailleurs, face au ph\u00e9nom\u00e8ne de l’interd\u00e9pendance et de son expansion constante, de tr\u00e8s fortes disparit\u00e9s persistent dans le monde entier entre pays d\u00e9velopp\u00e9s et pays en voie de d\u00e9veloppement, lesquelles sont aliment\u00e9es aussi par diff\u00e9rentes formes d’exploitation, d’oppression et de corruption qui influent de mani\u00e8re n\u00e9gative sur la vie interne et internationale de nombreux \u00c9tats. Le processus d’acc\u00e9l\u00e9ration de l’interd\u00e9pendance entre les personnes et les peuples doit \u00eatre accompagn\u00e9 d’un engagement sur le plan \u00e9thico-social tout aussi intensifi\u00e9, pour \u00e9viter les cons\u00e9quences n\u00e9fastes d’une situation d’injustice de dimensions plan\u00e9taires, destin\u00e9e \u00e0 se r\u00e9percuter tr\u00e8s n\u00e9gativement aussi dans les pays actuellement les plus favoris\u00e9s \u00bb (Compendium, 192).\n\n\u00ab La solidarit\u00e9 se pr\u00e9sente donc sous deux aspects compl\u00e9mentaires : celui de principe social et celui de vertu morale.\nLa solidarit\u00e9 doit \u00eatre saisie avant tout dans sa valeur de principe social ordonnateur des institutions, en vertu duquel les \u00ab structures de p\u00e9ch\u00e9 \u00bb qui dominent les rapports entre les personnes et les peuples doivent \u00eatre d\u00e9pass\u00e9es et transform\u00e9es en structures de solidarit\u00e9, \u00e0 travers l’\u00e9laboration ou la modification opportune de lois, de r\u00e8gles du march\u00e9 ou la cr\u00e9ation d’institutions \u00bb (cette fin de phrase peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une formulation du principe de solidarit\u00e9).\n\n \n\n\u00ab La solidarit\u00e9 est \u00e9galement une v\u00e9ritable vertu morale, et non pas \u00ab un sentiment de compassion vague ou d’attendrissement superficiel pour les maux subis par tant de personnes proches ou lointaines. Au contraire, c’est la d\u00e9termination ferme et pers\u00e9v\u00e9rante de travailler pour le bien commun ; c’est-\u00e0-dire pour le bien de tous et de chacun parce que tous nous sommes vraiment responsables de tous \u00bb. La solidarit\u00e9 s’\u00e9l\u00e8ve au rang de vertu sociale fondamentale parce qu’elle se situe dans la dimension de la justice, vertu orient\u00e9e par excellence au bien commun et dans l’engagement \u00e0 \u00ab se d\u00e9penser pour le bien du prochain en \u00e9tant pr\u00eat, au sens \u00e9vang\u00e9lique du terme, \u00e0 \u201cse perdre\u201d pour l’autre au lieu de l’exploiter, et \u00e0 \u201cle servir\u201d au lieu de l’opprimer \u00e0 son propre profit (cf. Mt 10, 40-42; 20, 25; Mc 10, 42-45; Lc 22, 25-27) \u00bb (Compendium, 193).\n\n\u00ab Le terme “solidarit\u00e9” (…) exprime en synth\u00e8se l’exigence de reconna\u00eetre dans l’ensemble des liens qui unissent les hommes et les groupes sociaux entre eux, l’espace offert \u00e0 la libert\u00e9 humaine pour pourvoir \u00e0 la croissance commune, partag\u00e9e par tous \u00bb (Compendium, 194).\n\nArticle 196 : \u00ab Le sommet insurmontable de la perspective indiqu\u00e9e est la vie de J\u00e9sus de Nazareth, l’Homme nouveau, solidaire de toute l’humanit\u00e9 jusqu’\u00e0 la \u00ab mort sur la croix \u00bb (Ph 2, 8): en lui il est toujours possible de reconna\u00eetre le Signe vivant de cet amour incommensurable et transcendant du Dieu-avec-nous, qui prend sur lui les infirmit\u00e9s de son peuple, chemine avec lui, le sauve et le constitue dans l’unit\u00e9. \u00bb\n\u00ab \u00c0 la lumi\u00e8re de la foi, la solidarit\u00e9 tend \u00e0 se d\u00e9passer elle-m\u00eame, \u00e0 prendre les dimensions sp\u00e9cifiquement chr\u00e9tiennes de la gratuit\u00e9 totale, du pardon et de la r\u00e9conciliation. Alors le prochain n’est pas seulement un \u00eatre humain avec ses droits et son \u00e9galit\u00e9 fondamentale \u00e0 l’\u00e9gard de tous, mais il devient l’image vivante de Dieu le P\u00e8re, rachet\u00e9e par le sang du Christ et objet de l’action constante de l’Esprit Saint. Il doit donc \u00eatre aim\u00e9, m\u00eame s’il est un ennemi, de l’amour dont l’aime le Seigneur, et l’on doit \u00eatre pr\u00eat au sacrifice pour lui, m\u00eame au sacrifice supr\u00eame: \u201cDonner sa vie pour ses fr\u00e8res\u201d (cf. 1 Jn 3, 16) \u00bb (Jean-Paul II, Sollicitudo rei socialis, 40).\n\nR\u00e9sum\u00e9 de Syndicatho : d’apr\u00e8s ce principe, nous sommes invit\u00e9s \u00e0 \u00e9liminer les rapports de domination sur autrui au profit de rapports de coop\u00e9ration, de service, visant au bien de tous et de chacun.\n\nCommentaires de Syndicatho : il nous semble important de noter que la solidarit\u00e9, sous son aspect de principe social, c’est \u00e0 dire de principe guidant l’organisation de la soci\u00e9t\u00e9, ne peut justifier d’entraver la libert\u00e9 humaine : ce serait contraire au principe de dignit\u00e9 de la personne.\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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