{"id":2028,"date":"2024-09-07T18:00:25","date_gmt":"2024-09-07T16:00:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.christophe-lavieavanttout.com\/maquette01\/?page_id=2028"},"modified":"2024-09-12T09:51:02","modified_gmt":"2024-09-12T07:51:02","slug":"la-communaute-internationale","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.christophe-lavieavanttout.com\/maquette01\/la-dse\/domaines-dapplication\/la-communaute-internationale\/","title":{"rendered":"La communaut\u00e9 internationale"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"2028\" class=\"elementor elementor-2028\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1875b6ca e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"1875b6ca\" data-element_type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1b5ba1bb e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"1b5ba1bb\" data-element_type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4a15e69 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"4a15e69\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Doctrine Sociale de l'\u00c9glise<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7536557f e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"7536557f\" data-element_type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-bdf706a elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"bdf706a\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"375\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.christophe-lavieavanttout.com\/maquette01\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Liberte-egalite-fraternite.jpg\" class=\"attachment-large size-large wp-image-973\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/www.christophe-lavieavanttout.com\/maquette01\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Liberte-egalite-fraternite.jpg 375w, https:\/\/www.christophe-lavieavanttout.com\/maquette01\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Liberte-egalite-fraternite-300x225.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 375px) 100vw, 375px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-47563b4e elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"47563b4e\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><strong>La pr\u00e9sente page fait partie d&#8217;une s\u00e9rie\u00a0exposant les grandes lignes de la Doct<a href=\"https:\/\/www.christophe-lavieavanttout.com\/maquette01\/la-dse\/generalites-sur-la-dse\/\">rine Sociale de l\u2019\u00c9glise<\/a> catholique et montrant, notamment, la promotion que fait celle-ci de la <a href=\"https:\/\/www.christophe-lavieavanttout.com\/maquette01\/la-dse\/les-valeurs-de-la-dse\/la-liberte-2\/\">libert\u00e9<\/a>\u00a0de chaque personne humaine. Cette s\u00e9rie s&#8217;appuie sur le <a href=\"http:\/\/www.vatican.va\/roman_curia\/pontifical_councils\/justpeace\/documents\/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_fr.html\">compendium<\/a>\u00a0de la DS\u00c9, dont il cite diff\u00e9rents passages.<\/strong><\/p><p><strong>Le th\u00e8me de la communaut\u00e9\u00a0internationale fait l&#8217;objet du chapitre\u00a09 du compendium (articles\u00a0428 \u00e0 450).<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5d7cd8b e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"5d7cd8b\" data-element_type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-294e6cb elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"294e6cb\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div id=\"content\"><ul id=\"ulmodules\" class=\"ulmodules\"><li id=\"module_html1117026\"><div id=\"module_contenu_html1117026\" class=\"module_contenu\"><div class=\"module_contenu_block\"><div class=\"ob-sections\"><div class=\"ob-section ob-section-html\"><strong>428<\/strong> <em>Les r\u00e9cits bibliques sur les origines montrent l&#8217;unit\u00e9 du genre humain et enseignent que le Dieu d&#8217;Isra\u00ebl est le Seigneur de l&#8217;histoire et du cosmos<\/em>: son action englobe le monde entier et toute la famille humaine, \u00e0 laquelle est destin\u00e9e l&#8217;\u0153uvre de la cr\u00e9ation. La d\u00e9cision de Dieu de faire l&#8217;homme \u00e0 son image et \u00e0 sa ressemblance (cf. <em>Gn<\/em> 1, 26-27) conf\u00e8re \u00e0 la cr\u00e9ature humaine une <a href=\"https:\/\/www.christophe-lavieavanttout.com\/maquette01\/la-dse\/principe-personnaliste\/\">dignit\u00e9 unique<\/a>, qui s&#8217;\u00e9tend \u00e0 toutes les g\u00e9n\u00e9rations (cf. <em>Gn<\/em> 5) et sur toute la terre (cf. <em>Gn<\/em> 10). <em>Le Livre de la Gen\u00e8se montre en outre que l&#8217;\u00eatre humain n&#8217;a pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 isol\u00e9, mais dans un contexte<\/em> dont font partie int\u00e9grante l&#8217;espace vital qui lui assure la libert\u00e9 (le jardin), la disponibilit\u00e9 des aliments (les arbres du jardin), <a href=\"https:\/\/www.christophe-lavieavanttout.com\/maquette01\/la-dse\/domaines-dapplication\/le-travail-humain\/\">le travail<\/a> (le commandement de cultiver) et surtout la communaut\u00e9 (le don de l&#8217;aide semblable \u00e0 lui) (cf. <em>Gn<\/em> 2, 8-24). Dans tout l&#8217;Ancien Testament, les conditions qui assurent la pl\u00e9nitude \u00e0 la vie humaine font l&#8217;objet de la b\u00e9n\u00e9diction divine. Dieu veut garantir \u00e0 l&#8217;homme les biens n\u00e9cessaires \u00e0 sa croissance, la possibilit\u00e9 de s&#8217;exprimer librement, le r\u00e9sultat positif du travail et la richesse de relations entre des \u00eatres semblables.<br \/><br \/><strong>431<\/strong> <em>Le Seigneur J\u00e9sus est le prototype et le fondement de la nouvelle humanit\u00e9.<\/em> En lui, v\u00e9ritable \u00ab\u00a0image de Dieu\u00a0\u00bb (<em>2 Co<\/em> 4, 4) l&#8217;homme cr\u00e9\u00e9 par Dieu \u00e0 son image trouve son ach\u00e8vement. (&#8230;) <em>Gr\u00e2ce \u00e0 l&#8217;Esprit, l&#8217;\u00c9glise conna\u00eet le dessein divin qui embrasse le genre humain tout entier<\/em> (cf. <em>Ac<\/em> 17, 26) et qui vise \u00e0 r\u00e9unir, dans le myst\u00e8re d&#8217;un salut r\u00e9alis\u00e9 sous la seigneurie du Christ (cf. <em>Ep<\/em> 1, 8-10), toute la r\u00e9alit\u00e9 de la cr\u00e9ation fragment\u00e9e et dispers\u00e9e. (&#8230;) la famille humaine est appel\u00e9e \u00e0 red\u00e9couvrir son unit\u00e9 et \u00e0 reconna\u00eetre la richesse de ses diff\u00e9rences, pour parvenir \u00e0 la \u00ab\u00a0pleine unit\u00e9 dans le Christ\u00a0\u00bb.<br \/><br \/><strong>432<\/strong> <em>Le message chr\u00e9tien offre une vision universelle de la vie des hommes et des peuples sur la terre<\/em>, <em>qui fait comprendre l&#8217;unit\u00e9 de la famille humaine<\/em>. Cette unit\u00e9 ne doit pas \u00eatre construite par la force des armes, de la terreur ou des abus de pouvoir, mais elle est plut\u00f4t le r\u00e9sultat de ce \u00ab <em>mod\u00e8le d&#8217;unit\u00e9<\/em> supr\u00eame, reflet de la vie intime de Dieu un en trois personnes, (&#8230;) que nous chr\u00e9tiens d\u00e9signons par le mot \u201c<em>communion<\/em>\u201d \u00bb, et une conqu\u00eate de la <em>force morale et culturelle de la libert\u00e9.<br \/><br \/><\/em><p><em><strong>433<\/strong> Le caract\u00e8re central de la personne humaine et la disposition naturelle des personnes et des peuples \u00e0 nouer des relations entre eux sont les \u00e9l\u00e9ments fondamentaux pour construire une vraie Communaut\u00e9 internationale dont l&#8217;organisation doit tendre au v\u00e9ritable <a href=\"https:\/\/www.christophe-lavieavanttout.com\/maquette01\/la-dse\/le-bien-commun\/\">bien commun<\/a> universel. (&#8230;) La coexistence entre les nations est fond\u00e9e sur les m\u00eames valeurs qui doivent orienter celle entre les \u00eatres humains: la v\u00e9rit\u00e9, la justice, la solidarit\u00e9 et la libert\u00e9.<br \/><br \/><strong>434<\/strong> Le droit se pr\u00e9sente comme un instrument de garantie de l&#8217;ordre international,<\/em>c&#8217;est-\u00e0-dire de la coexistence entre communaut\u00e9s politiques qui, individuellement, poursuivent le bien commun de leurs citoyens et qui, collectivement, doivent tendre \u00e0 celui de tous les peuples, dans la conviction que le bien commun d&#8217;une nation est ins\u00e9parable du bien de la famille humaine tout enti\u00e8re. (&#8230;) <em>La communaut\u00e9 internationale est une communaut\u00e9 juridique fond\u00e9e sur la souverainet\u00e9 de chaque \u00c9tat membre, sans liens de subordination qui nient ou limitent son ind\u00e9pendance.<\/em><\/p><p><em><strong>435<\/strong> Le Magist\u00e8re reconna\u00eet l&#8217;importance de la souverainet\u00e9 nationale, con\u00e7ue avant tout comme expression de la libert\u00e9 qui doit r\u00e9gler les rapports entre les \u00c9tats.<\/em> La souverainet\u00e9 repr\u00e9sente la <em>subjectivit\u00e9 d&#8217;une nation<\/em> sous l&#8217;angle politique, \u00e9conomique, social et aussi culturel. La dimension culturelle acquiert une consistance particuli\u00e8re en tant que force de r\u00e9sistance aux actes d&#8217;agression ou aux formes de domination qui conditionnent la libert\u00e9 d&#8217;un pays: la culture constitue la garantie de conservation de l&#8217;identit\u00e9 d&#8217;un peuple; elle exprime et favorise sa <em>souverainet\u00e9 spirituelle<\/em>. (&#8230;) il convient de prendre attentivement en consid\u00e9ration l&#8217;absence d&#8217;un accord international qui affronte de fa\u00e7on appropri\u00e9e \u00ab les droits des nations \u00bb; son \u00e9laboration pourrait opportun\u00e9ment examiner les questions relatives \u00e0 la justice et \u00e0 la libert\u00e9 dans le monde contemporain.<br \/><br \/><em><strong>436<\/strong> Pour r\u00e9aliser et consolider un ordre international qui garantisse efficacement la coexistence pacifique entre les peuples, la m\u00eame loi morale qui r\u00e9git la vie des hommes doit \u00e9galement r\u00e9gler les rapports entre les \u00c9tats, \u00ab<\/em> loi morale dont l&#8217;observance doit \u00eatre inculqu\u00e9e et favoris\u00e9e par l&#8217;opinion publique de toutes les nations et de tous les \u00c9tats, avec une telle unanimit\u00e9 de voix et de force que personne ne puisse oser la mettre en doute ou en att\u00e9nuer l&#8217;obligation \u00bb. Il est n\u00e9cessaire que la loi <em>morale universelle<\/em>, inscrite dans le c\u0153ur de l&#8217;homme, soit consid\u00e9r\u00e9e comme effective et incontournable en tant qu&#8217;expression vive de la conscience commune de l&#8217;humanit\u00e9, une \u00ab grammaire \u00bb capable d&#8217;orienter le dialogue sur l&#8217;avenir du monde.<\/p><p><em><strong>437<\/strong> Le respect universel des principes qui inspirent un \u00ab ordre juridique en harmonie avec l&#8217;ordre moral \u00bb\u00a0est une condition n\u00e9cessaire pour la stabilit\u00e9 de la vie internationale. La recherche d&#8217;une telle stabilit\u00e9 a favoris\u00e9 l&#8217;\u00e9laboration progressive d&#8217;un droit des peuples\u00a0(\u201cjus gentium\u201d),<\/em> qui peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme l&#8217; \u00ab anc\u00eatre du droit international \u00bb. La r\u00e9flexion juridique et th\u00e9ologique, ancr\u00e9e dans le droit naturel, a formul\u00e9 \u00ab des <em>principes universels, qui sont ant\u00e9rieurs et sup\u00e9rieurs au droit interne des \u00c9tats \u00bb,<\/em> comme l&#8217;unit\u00e9 du genre humain, l&#8217;\u00e9gale dignit\u00e9 de chaque peuple, le refus de la guerre pour r\u00e9gler les diff\u00e9rends, l&#8217;obligation de coop\u00e9rer en vue du bien commun, l&#8217;exigence de respecter les engagements souscrits <em>(\u201cpacta sunt servanda\u201d).<\/em> Il faut particuli\u00e8rement souligner ce dernier principe pour \u00e9viter \u00ab la tentation de recourir au <em>droit de la force<\/em> plut\u00f4t qu&#8217;\u00e0 la <em>force du droit\u00a0<\/em>\u00bb<em>.<\/em><\/p><p><em><strong>438<\/strong> Pour r\u00e9soudre les conflits qui surgissent entre les diverses communaut\u00e9s politiques et qui compromettent la stabilit\u00e9 des nations et la s\u00e9curit\u00e9 internationale, il est indispensable de se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 des r\u00e8gles communes issues de la n\u00e9gociation, en renon\u00e7ant d\u00e9finitivement \u00e0 l&#8217;id\u00e9e de rechercher la justice par le recours \u00e0 la guerre (&#8230;) La Charte des Nations Unies interdit non seulement le recours \u00e0 la force, mais aussi la menace m\u00eame de l&#8217;utiliser:<\/em> cette disposition est n\u00e9e de la tragique exp\u00e9rience de la deuxi\u00e8me guerre mondiale. Le Magist\u00e8re n&#8217;avait pas manqu\u00e9, durant ce conflit, d&#8217;identifier certains facteurs indispensables pour \u00e9difier un nouvel ordre international: la libert\u00e9 et l&#8217;int\u00e9grit\u00e9 territoriale de chaque nation, la protection des droits des minorit\u00e9s, une juste r\u00e9partition des ressources de la terre, le refus de la guerre et la mise en \u0153uvre du d\u00e9sarmement, le respect des pactes conclus et la cessation de la pers\u00e9cution religieuse.<\/p><p><em><strong>439<\/strong> Pour consolider la primaut\u00e9 du droit, c&#8217;est le principe de la confiance r\u00e9ciproque qui vaut avant tout.(&#8230;)<\/em>Des progr\u00e8s\u00a0(&#8230;) permettront \u00e0 la Communaut\u00e9 internationale de se pr\u00e9senter, non plus comme un simple moment d&#8217;agr\u00e9gation de la vie des \u00c9tats, mais comme une structure o\u00f9 les conflits peuvent \u00eatre r\u00e9solus de mani\u00e8re pacifique: \u00ab De m\u00eame qu&#8217;\u00e0 l&#8217;int\u00e9rieur des \u00c9tats (&#8230;) le syst\u00e8me de la vengeance priv\u00e9e et des repr\u00e9sailles a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9 par l&#8217;autorit\u00e9 de la loi, de m\u00eame il est maintenant urgent qu&#8217;un semblable progr\u00e8s soit r\u00e9alis\u00e9 dans la communaut\u00e9 internationale \u00bb. En d\u00e9finitive, le droit international \u00ab doit \u00e9viter que pr\u00e9vale la loi du plus fort \u00bb.<br \/><br \/><strong>440<\/strong> <em>L&#8217;\u00c9glise a accompagn\u00e9 le cheminement vers une \u00ab communaut\u00e9 \u00bb internationale authentique, qui a pris une direction pr\u00e9cise avec l&#8217;institution, en 1945, de l&#8217;Organisation des Nations Unies<\/em>, laquelle \u00ab a contribu\u00e9 notablement \u00e0 promouvoir le respect de la dignit\u00e9 humaine, la libert\u00e9 des peuples et l&#8217;exigence du d\u00e9veloppement, pr\u00e9parant ainsi le terrain culturel et institutionnel sur lequel peut \u00eatre \u00e9difi\u00e9e la paix \u00bb. La doctrine sociale, en g\u00e9n\u00e9ral, consid\u00e8re positivement le r\u00f4le des Organisations inter-gouvernementales, en particulier de celles qui \u0153uvrent dans des secteurs sp\u00e9cifiques, tout en exprimant des r\u00e9serves quand elles affrontent les probl\u00e8mes de fa\u00e7on incorrecte.<\/p><p><strong>441<\/strong> <em>La sollicitude pour une coexistence ordonn\u00e9e et pacifique de la famille humaine pousse le Magist\u00e8re \u00e0 mettre en relief la n\u00e9cessit\u00e9 d&#8217;instituer \u00ab une autorit\u00e9 publique universelle, reconnue par tous, qui jouisse d&#8217;une puissance efficace, susceptible d&#8217;assurer \u00e0 tous la s\u00e9curit\u00e9, le respect de la justice et la garantie des droits \u00bb<\/em>. (&#8230;) Il est essentiel que cette autorit\u00e9 soit le fruit d&#8217;un accord et non d&#8217;une imposition, et qu&#8217;elle ne soit pas comprise comme \u00ab un super-\u00c9tat mondial \u00bb.<br \/><em>Une autorit\u00e9 politique exerc\u00e9e dans le cadre de la Communaut\u00e9 internationale doit \u00eatre r\u00e9glement\u00e9e par le droit, ordonn\u00e9e au bien commun et respectueuse du pr<a href=\"https:\/\/www.christophe-lavieavanttout.com\/maquette01\/la-dse\/principe-de-subsidiarite\/\">incipe de subsidiarit\u00e9<\/a><\/em>: \u00ab Il n&#8217;appartient pas \u00e0 l&#8217;autorit\u00e9 de la communaut\u00e9 mondiale de limiter l&#8217;action que les \u00c9tats exercent dans leur sph\u00e8re propre, ni de se substituer \u00e0 eux. Elle doit au contraire t\u00e2cher de susciter dans tous les pays du monde des conditions qui facilitent non seulement aux gouvernements mais aussi aux individus et aux corps interm\u00e9diaires l&#8217;accomplissement de leurs fonctions, l&#8217;observation de leurs devoirs et l&#8217;usage de leurs droits dans des conditions de plus grande s\u00e9curit\u00e9 \u00bb.<br \/><br \/><strong>442<\/strong> <em>Une politique internationale tourn\u00e9e vers l&#8217;objectif de la paix et du d\u00e9veloppement gr\u00e2ce \u00e0 l&#8217;adoption de mesures coordonn\u00e9es<\/em>\u00a0 <em>est rendue plus que jamais n\u00e9cessaire par la mondialisation des probl\u00e8mes.<\/em><\/p><p><strong>443<\/strong> <em>Le Magist\u00e8re \u00e9value de mani\u00e8re positive le r\u00f4le des regroupements qui se sont form\u00e9s dans la soci\u00e9t\u00e9 civile pour accomplir une importante fonction de sensibilisation de l&#8217;opinion publique aux diff\u00e9rents aspects de la vie inter- nationale,<\/em> avec une attention particuli\u00e8re au respect des droits de l&#8217;homme &#8230;<\/p><p><strong>444<\/strong> <em>Le Saint-Si\u00e8ge \u2014 ou Si\u00e8ge Apostolique<\/em> <em>\u2014 est un sujet international \u00e0 plein titre en tant qu&#8217;autorit\u00e9 souveraine qui r\u00e9alise des actes qui lui sont juridiquement propres. Il exerce une souverainet\u00e9 externe, reconnue dans le cadre de la Communaut\u00e9 internationale, qui refl\u00e8te la souverainet\u00e9 exerc\u00e9e \u00e0 l&#8217;int\u00e9rieur de l&#8217;\u00c9glise<\/em> et qui est caract\u00e9ris\u00e9e par son <em>unit\u00e9 d&#8217;organisation<\/em> et par son <em>ind\u00e9pendance.<\/em> (&#8230;) <em>L&#8217;activit\u00e9 internationale du Saint-Si\u00e8ge se manifeste objectivement sous diff\u00e9rents aspects, notamment:<\/em> le droit de l\u00e9gation actif et passif; l&#8217;exercice du \u201c<em>ius contrahendi<\/em>\u201d, avec la stipulation de trait\u00e9s; la participation \u00e0 des organisations inter-gouvernementales, par exemple celles qui appartiennent au syst\u00e8me des Nations Unies; les initiatives de m\u00e9diation en cas de conflits. Cette activit\u00e9 entend offrir un service d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 \u00e0 la Communaut\u00e9 internationale, car elle ne cherche pas d&#8217;avantages partisans, mais se fixe pour but le bien commun de la famille humaine tout enti\u00e8re. Dans ce contexte, le Saint-Si\u00e8ge se pr\u00e9vaut en particulier de son propre personnel diplomatique.<br \/><br \/><strong>445<\/strong> <em>Le service diplomatique du Saint-Si\u00e8ge, fruit d&#8217;une pratique ancienne et consolid\u00e9e, est un instrument qui \u0153uvre non seulement pour la<\/em> \u201clibertas ecclesiae\u201d<em>, mais aussi pour la d\u00e9fense et la promotion de la dignit\u00e9 humaine, ainsi que pour un ordre social bas\u00e9 sur les valeurs<\/em> de la justice, de la v\u00e9rit\u00e9, de la libert\u00e9 et de l&#8217;amour.<br \/><br \/><strong>446<\/strong> <em>La solution du probl\u00e8me du d\u00e9veloppement requiert la coop\u00e9ration entre les diff\u00e9rentes communaut\u00e9s politiques<\/em>. Celles-ci \u00ab se conditionnent r\u00e9ciproquement, et on peut affirmer que chacune se d\u00e9veloppe en contribuant au d\u00e9veloppement des autres (&#8230;) Dans la vision du Magist\u00e8re, <em>le droit au d\u00e9veloppement<\/em> se fonde sur les principes suivants: unit\u00e9 d&#8217;origine et communaut\u00e9 de destin de la famille humaine; \u00e9galit\u00e9 entre toutes les personnes et entre toutes les communaut\u00e9s bas\u00e9e sur la dignit\u00e9 humaine; destination universelle des biens de la terre; int\u00e9gralit\u00e9 de la notion de d\u00e9veloppement, caract\u00e8re central de la personne humaine; et solidarit\u00e9.<br \/><br \/><strong>447<\/strong> <em>La doctrine sociale encourage des formes de coop\u00e9ration capables de favoriser l&#8217;acc\u00e8s au march\u00e9 international de la part des pays marqu\u00e9s par la pauvret\u00e9 et le sous-d\u00e9veloppement<\/em>: \u00ab Il n&#8217;y a pas tr\u00e8s longtemps, on soutenait que le d\u00e9veloppement supposait, pour les pays les plus pauvres, qu&#8217;ils restent isol\u00e9s du march\u00e9 mondial et ne comptent que sur leurs propres forces. L&#8217;exp\u00e9rience de ces derni\u00e8res ann\u00e9es a montr\u00e9 que les pays qui se sont exclus des \u00e9changes g\u00e9n\u00e9raux de l&#8217;activit\u00e9 \u00e9conomique sur le plan international ont connu la stagnation et la r\u00e9gression, et que le d\u00e9veloppement a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 aux pays qui ont r\u00e9ussi \u00e0 y entrer. Il semble donc que le probl\u00e8me essentiel soit d&#8217;obtenir un acc\u00e8s \u00e9quitable au march\u00e9 international, fond\u00e9 non sur le principe unilat\u00e9ral de l&#8217;exploitation des ressources naturelles, mais sur la valorisation des ressources humaines \u00bb. Parmi les causes qui concourent le plus \u00e0 d\u00e9terminer le sous-d\u00e9veloppement et la pauvret\u00e9, en plus de l&#8217;impossibilit\u00e9 d&#8217;acc\u00e9der au march\u00e9 international, il faut mentionner l&#8217;analphab\u00e9tisme, l&#8217;ins\u00e9curit\u00e9 alimentaire, l&#8217;absence de structures et de services, le manque de mesures pour garantir l&#8217;assistance sanitaire de base, le manque d&#8217;eau potable, la corruption, la pr\u00e9carit\u00e9 des institutions et de la vie politique elle-m\u00eame. Il existe un lien, dans de nombreux pays, entre la pauvret\u00e9 et le manque de libert\u00e9, de possibilit\u00e9s d&#8217;initiative \u00e9conomique, d&#8217;administration de l&#8217;\u00c9tat capable de mettre en place un syst\u00e8me appropri\u00e9 d&#8217;\u00e9ducation et d&#8217;information.<br \/><br \/><strong>448<\/strong> <em>L&#8217;esprit de la coop\u00e9ration internationale requiert qu&#8217;au-dessus de la logique \u00e9troite du march\u00e9, il y ait la conscience d&#8217;un devoir de solidarit\u00e9, de justice sociale et de charit\u00e9 universelle.<br \/><br \/><\/em><em><strong>449<\/strong> Au d\u00e9but du nouveau mill\u00e9naire, la pauvret\u00e9 de milliards d&#8217;hommes et de femmes est la \u00ab question qui, plus que toute autre, interpelle notre conscience humaine et chr\u00e9tienne \u00bb.<\/em> La pauvret\u00e9 pose un dramatique probl\u00e8me de justice: la pauvret\u00e9, sous ses diff\u00e9rentes formes et cons\u00e9quences, se caract\u00e9rise par une croissance in\u00e9gale et ne reconna\u00eet pas \u00e0 chaque peuple \u00ab le m\u00eame droit \u00e0 \u201cs&#8217;asseoir \u00e0 la table du festin\u201d \u00bb. Cette pauvret\u00e9 rend impossible la r\u00e9alisation de <em>l&#8217;humanisme pl\u00e9nier<\/em> que l&#8217;\u00c9glise souhaite et poursuit, afin que les personnes et les peuples puissent \u00ab \u00eatre plus \u00bb\u00a0et vivre dans \u00ab des conditions plus humaines \u00bb.<\/p><p><em>La lutte contre la pauvret\u00e9 trouve une forte motivation dans l&#8217;option \u2014 ou amour pr\u00e9f\u00e9rentiel \u2014 de l&#8217;\u00c9glise pour les pauvres.<\/em> Dans tout son enseignement social, l&#8217;\u00c9glise ne se lasse pas de rappeler aussi certains autres de ses principes fondamentaux: le premier d&#8217;entre eux est la <em>destination universelle des biens<\/em>. En r\u00e9affirmant constamment le principe de la <em>solidarit\u00e9<\/em>, la doctrine sociale incite \u00e0 passer \u00e0 l&#8217;action pour promouvoir \u00ab le bien de <em>tous<\/em> et de chacun parce que tous nous sommes vraiment responsables <em>de tous<\/em> \u00bb. Le principe de la solidarit\u00e9, notamment dans la lutte contre la pauvret\u00e9, doit toujours \u00eatre opportun\u00e9ment associ\u00e9 \u00e0 celui de la <em>subsidiarit\u00e9<\/em>, gr\u00e2ce auquel il est possible de stimuler l&#8217;esprit d&#8217;initiative, base fondamentale de tout d\u00e9veloppement socio-\u00e9conomique, dans les pays pauvres eux-m\u00eames:\u00a0 il faut porter attention aux pauvres \u00ab non comme \u00e0 un probl\u00e8me, mais comme \u00e0 des personnes qui peuvent devenir sujets et protagonistes d&#8217;un avenir nouveau et plus humain pour tous\u00a0\u00bb.<br \/><br \/><strong>450<\/strong> <em>Dans les questions li\u00e9es \u00e0 la crise de l&#8217;endettement de nombreux pays pauvres<\/em>, <em>il faut avoir pr\u00e9sent \u00e0 l&#8217;esprit le droit au d\u00e9veloppement<\/em>. \u00c0 l&#8217;origine de cette crise se trouvent des causes complexes et de diff\u00e9rentes sortes, tant au niveau international \u2014 fluctuation des changes, sp\u00e9culations financi\u00e8res, n\u00e9ocolonialisme \u00e9conomique \u2014 qu&#8217;\u00e0 l&#8217;int\u00e9rieur des diff\u00e9rents pays endett\u00e9s \u2014 corruption, mauvaise gestion de l&#8217;argent public, utilisation non conforme des pr\u00eats re\u00e7us. Les plus grandes souffrances, qui se rattachent \u00e0 des questions structurelles mais aussi \u00e0 des comportements personnels, frappent les populations des pays endett\u00e9s et pauvres, qui n&#8217;ont aucune responsabilit\u00e9. La communaut\u00e9 internationale ne peut pas n\u00e9gliger une telle situation: tout en r\u00e9affirmant le principe que la dette contract\u00e9e doit \u00eatre rembours\u00e9e, il faut trouver des voies pour ne pas compromettre le \u00ab\u00a0droit fondamental des peuples \u00e0 leur subsistance et \u00e0 leur progr\u00e8s\u00a0\u00bb<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/li><\/ul><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Doctrine Sociale de l&#8217;\u00c9glise La pr\u00e9sente page fait partie d&#8217;une s\u00e9rie\u00a0exposant les grandes lignes de la Doctrine Sociale de l\u2019\u00c9glise catholique et montrant, notamment, la promotion que fait celle-ci de la libert\u00e9\u00a0de chaque personne humaine. Cette s\u00e9rie s&#8217;appuie sur le compendium\u00a0de la DS\u00c9, dont il cite diff\u00e9rents passages. 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