{"id":2027,"date":"2024-09-07T17:59:51","date_gmt":"2024-09-07T15:59:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.christophe-lavieavanttout.com\/maquette01\/?page_id=2027"},"modified":"2024-09-12T09:50:30","modified_gmt":"2024-09-12T07:50:30","slug":"la-communaute-politique","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.christophe-lavieavanttout.com\/maquette01\/la-dse\/domaines-dapplication\/la-communaute-politique\/","title":{"rendered":"La communaut\u00e9 politique"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"2027\" class=\"elementor elementor-2027\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4cc441f5 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"4cc441f5\" data-element_type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-566cbc33 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"566cbc33\" data-element_type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-644af683 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"644af683\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Doctrine Sociale de l\u2019\u00c9glise<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5d458c43 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"5d458c43\" data-element_type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-258d65dc elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"258d65dc\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"375\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.christophe-lavieavanttout.com\/maquette01\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Liberte-egalite-fraternite.jpg\" class=\"attachment-large size-large wp-image-973\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/www.christophe-lavieavanttout.com\/maquette01\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Liberte-egalite-fraternite.jpg 375w, https:\/\/www.christophe-lavieavanttout.com\/maquette01\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Liberte-egalite-fraternite-300x225.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 375px) 100vw, 375px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5ea4ae45 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"5ea4ae45\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><strong>La pr\u00e9sente page fait partie d&#8217;une s\u00e9rie\u00a0exposant les grandes lignes de la Doct<a href=\"https:\/\/www.christophe-lavieavanttout.com\/maquette01\/la-dse\/generalites-sur-la-dse\/\">rine Sociale de l\u2019\u00c9glise<\/a> catholique et montrant, notamment, la promotion que fait celle-ci de la <a href=\"https:\/\/www.christophe-lavieavanttout.com\/maquette01\/la-dse\/les-valeurs-de-la-dse\/la-liberte-2\/\">libert\u00e9<\/a>\u00a0de chaque personne humaine. Cette s\u00e9rie s&#8217;appuie sur le <a href=\"http:\/\/www.vatican.va\/roman_curia\/pontifical_councils\/justpeace\/documents\/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_fr.html\">compendium<\/a>\u00a0de la DS\u00c9, dont il cite diff\u00e9rents passages.<\/strong><\/p><p><strong>Le th\u00e8me de la communaut\u00e9 politique fait l&#8217;objet du chapitre 8 du compendium (articles 377 \u00e0 426).<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e0a5951 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"e0a5951\" data-element_type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b4d7130 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"b4d7130\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div id=\"content\"><ul id=\"ulmodules\" class=\"ulmodules\"><li id=\"module_html1117006\"><div id=\"module_contenu_html1117006\" class=\"module_contenu\"><div class=\"module_contenu_block\"><div class=\"ob-sections\"><div class=\"ob-section ob-section-html\"><strong>379<\/strong> <em>J\u00e9sus refuse le pouvoir oppresseur et despotique des chefs sur les Nations<\/em> (cf. <em>Mc<\/em> 10, 42) <em>et leur pr\u00e9tention de se faire appeler bienfaiteurs<\/em> (cf. <em>Lc<\/em> 22, 25), <em>mais il ne conteste jamais directement les autorit\u00e9s de son temps.<\/em><p><strong>381<\/strong> <em>La pri\u00e8re pour les gouvernants, recommand\u00e9e par saint Paul durant les pers\u00e9cutions, indique explicitement ce que l&#8217;autorit\u00e9 politique doit garantir: une vie calme et tranquille, \u00e0 passer en toute pi\u00e9t\u00e9 et dignit\u00e9<\/em> (cf. <em>1 Tm<\/em> 2, 1-2).<br \/><br \/><strong>383<\/strong> Le comportement de Dieu dans le gouvernement du monde, qui t\u00e9moigne de si grands \u00e9gards pour la libert\u00e9 humaine, devrait inspirer la sagesse de ceux qui gouvernent les communaut\u00e9s humaines. Ils ont \u00e0 se comporter en ministres de la providence divine\u00a0\u00bb.<br \/><em>Le message biblique inspire sans cesse la pens\u00e9e chr\u00e9tienne sur le pouvoir politique, en rappelant qu&#8217;il jaillit de Dieu et qu&#8217;il fait partie int\u00e9grante de l&#8217;ordre qu&#8217;il a cr\u00e9\u00e9. Cet ordre est per\u00e7u par les consciences et se r\u00e9alise, dans la vie sociale, \u00e0 travers la v\u00e9rit\u00e9, la justice, la libert\u00e9 et la solidarit\u00e9 qui procurent la paix.<br \/><\/em><br \/><strong>384<\/strong> <em>La personne humaine est le fondement et la fin de la communaut\u00e9 politique<\/em>. Dot\u00e9e de rationalit\u00e9, elle est responsable de ses choix et capable de poursuivre des projets qui donnent un sens \u00e0 sa vie, au niveau individuel et social. L&#8217;ouverture \u00e0 la Transcendance et aux autres est le trait qui la caract\u00e9rise et la distingue: ce n&#8217;est qu&#8217;en rapport \u00e0 la Transcendance et aux autres que la personne humaine atteint sa r\u00e9alisation pleine et int\u00e9grale. Pour l&#8217;homme, cr\u00e9ature naturellement sociale et politique, \u00ab la vie sociale n&#8217;est donc pas (&#8230;) quelque chose de surajout\u00e9 \u00bb, mais plut\u00f4t une dimension essentielle qui ne peut \u00eatre \u00e9limin\u00e9e.<\/p><p><em>La communaut\u00e9 politique d\u00e9coule de la nature des personnes, dont la conscience \u00ab leur r\u00e9v\u00e8le et leur enjoint de respecter \u00bb<\/em> <em>l&#8217;ordre inscrit par Dieu dans toutes ses cr\u00e9atures<\/em>, \u00ab un ordre moral et religieux qui, plus que toute valeur mat\u00e9rielle, influe sur les orientations et les solutions \u00e0 donner aux probl\u00e8mes de la vie individuelle et sociale, \u00e0 l&#8217;int\u00e9rieur des communaut\u00e9s nationales et dans leurs rapports mutuels \u00bb. Cet ordre doit \u00eatre progressivement d\u00e9couvert et d\u00e9velopp\u00e9 par l&#8217;humanit\u00e9. La communaut\u00e9 politique, r\u00e9alit\u00e9 connaturelle aux hommes, existe pour obtenir une fin impossible \u00e0 atteindre autrement: la pleine croissance de chacun de ses membres, appel\u00e9s \u00e0 collaborer de fa\u00e7on stable pour r\u00e9aliser le <a href=\"https:\/\/www.christophe-lavieavanttout.com\/maquette01\/la-dse\/le-bien-commun\/\">bien commun<\/a>, pouss\u00e9s par leur tension naturelle vers le vrai et vers le bien.<br \/><br \/><strong>388<\/strong> <em>Consid\u00e9rer la personne humaine comme le fondement et la fin de la communaut\u00e9 politique signifie se prodiguer avant tout pour la reconnaissance et le respect de sa dignit\u00e9 en prot\u00e9geant et en promouvant les droits fondamentaux et inali\u00e9nables de l&#8217;homme<\/em>: \u00ab Pour la pens\u00e9e contemporaine, le bien commun r\u00e9side surtout dans la sauvegarde des droits et des devoirs de la personne humaine \u00bb. Dans les droits de l&#8217;homme sont condens\u00e9es les principales exigences morales et juridiques qui doivent pr\u00e9sider \u00e0 la construction de la communaut\u00e9 politique. Ils constituent une norme objective qui fonde le droit positif et qui ne peut \u00eatre ignor\u00e9e par la communaut\u00e9 politique, car la personne lui est ant\u00e9rieure sur le plan de l&#8217;\u00eatre et des finalit\u00e9s: le droit positif doit garantir la satisfaction des exigences humaines fondamentales.<br \/><br \/><strong>397<\/strong> <em>L&#8217;autorit\u00e9 doit reconna\u00eetre, respecter et promouvoir les valeurs humaines et morales essentielles.<\/em> Elles sont inn\u00e9es, \u00ab d\u00e9coulent de la v\u00e9rit\u00e9 m\u00eame de l&#8217;\u00eatre humain et (&#8230;) expriment et prot\u00e8gent la dignit\u00e9 de la personne: ce sont donc des valeurs qu&#8217;aucune personne, aucune majorit\u00e9 ni aucun \u00c9tat ne pourront jamais cr\u00e9er, modifier ou abolir \u00bb. Elles ne sont pas bas\u00e9es sur des \u00ab majorit\u00e9s \u00bb d&#8217;opinion provisoires ou changeantes, mais elles doivent \u00eatre simplement reconnues, respect\u00e9es et promues comme \u00e9l\u00e9ments d&#8217;une loi morale objective, loi naturelle inscrite dans le c\u0153ur de l&#8217;homme (cf. <em>Rm<\/em> 2, 15), et comme point de r\u00e9f\u00e9rence normatif de la loi civile elle-m\u00eame. Si, \u00e0 cause d&#8217;un obscurcissement tragique de la conscience collective, le scepticisme venait \u00e0 mettre en doute jusqu&#8217;aux principes fondamentaux de la loi morale, l&#8217;ordonnancement \u00e9tatique lui- m\u00eame serait boulevers\u00e9 dans ses fondements, se r\u00e9duisant \u00e0 un pur m\u00e9canisme de r\u00e9gulation pragmatique d&#8217;int\u00e9r\u00eats diff\u00e9rents et oppos\u00e9s.<br \/><br \/><strong>398<\/strong> <em>L&#8217;autorit\u00e9 doit promulguer des lois justes, c&#8217;est-\u00e0-dire conformes \u00e0\u00a0la <a href=\"https:\/\/www.christophe-lavieavanttout.com\/maquette01\/la-dse\/principe-personnaliste\/\">dignit\u00e9 de la personne humaine<\/a> et aux imp\u00e9ratifs de la raison droite<br \/><br \/><\/em><strong>400<\/strong> <em>Reconna\u00eetre que le droit naturel fonde et limite le droit positif signifie admettre qu&#8217;il est l\u00e9gitime de r\u00e9sister \u00e0 l&#8217;autorit\u00e9 dans le cas o\u00f9 celle-ci viole gravement et de fa\u00e7on r\u00e9p\u00e9t\u00e9e les principes du droit naturel.<\/em> Saint Thomas d&#8217;Aquin \u00e9crit qu&#8217; \u00ab on n&#8217;est tenu d&#8217;ob\u00e9ir&#8230; que dans la mesure requise par un ordre fond\u00e9 en justice \u00bb. Le fondement du droit de r\u00e9sistance est donc le droit de nature.<br \/><br \/><strong>405<\/strong> <em>L&#8217;\u00c9glise voit comme un signe d&#8217;esp\u00e9rance \u00ab l&#8217;aversion toujours plus r\u00e9pandue de l&#8217;opinion publique envers la peine de mort<br \/><br \/><\/em><strong>406<\/strong> <em>L&#8217;encyclique \u00ab<\/em> <a href=\"https:\/\/www.koztoujours.fr\/le-figaro-eveque-auxiliaire-du-pouvoir\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Centesimus annus<\/em><\/a> <em>\u00bb renferme un jugement explicite et structur\u00e9 sur la d\u00e9mocratie<\/em>: \u00ab\u00a0L&#8217;\u00c9glise appr\u00e9cie le syst\u00e8me d\u00e9mocratique, comme syst\u00e8me qui assure la participation des citoyens aux choix politiques et garantit aux gouvern\u00e9s la possibilit\u00e9 de choisir et de contr\u00f4ler leurs gouvernants, ou de les remplacer de mani\u00e8re pacifique lorsque cela s&#8217;av\u00e8re opportun. Cependant, l&#8217;\u00c9glise ne peut approuver la constitution de groupes dirigeants restreints qui usurpent le pouvoir de l&#8217;\u00c9tat au profit de leurs int\u00e9r\u00eats particuliers ou \u00e0 des fins id\u00e9ologiques. Une d\u00e9mocratie authentique n&#8217;est possible que dans un \u00c9tat de droit et sur la base d&#8217;une conception correcte de la personne humaine. Elle requiert la r\u00e9alisation des conditions n\u00e9cessaires pour la promotion des personnes, par l&#8217;\u00e9ducation et la formation \u00e0 un vrai id\u00e9al, et aussi l&#8217;\u00e9panouissement de la \u201cpersonnalit\u00e9\u201d de la soci\u00e9t\u00e9, par la cr\u00e9ation de structures de participation et de coresponsabilit\u00e9 \u00bb.<br \/><br \/><strong>408<\/strong> <em>Le Magist\u00e8re reconna\u00eet la valeur du principe relatif \u00e0 la division des pouvoirs au sein d&#8217;un \u00c9tat<\/em>: \u00ab Il est pr\u00e9f\u00e9rable que tout pouvoir soit \u00e9quilibr\u00e9 par d&#8217;autres pouvoirs et par d&#8217;autres comp\u00e9tences qui le maintiennent dans de justes limites. C&#8217;est l\u00e0 le principe de l&#8217;\u201c\u00c9tat de droit\u201d, dans lequel la souverainet\u00e9 appartient \u00e0 la loi et non pas aux volont\u00e9s arbitraires des hommes \u00bb.<br \/>\u00a0<br \/><strong>411<\/strong> <em>Parmi les d\u00e9formations du syst\u00e8me d\u00e9mocratique, la corruption politique est une des plus graves<\/em>, <em>car elle trahit \u00e0 la fois les principes de la morale et les normes de la justice sociale;<\/em> elle compromet le fonctionnement correct de l&#8217;\u00c9tat, en influant n\u00e9gativement sur le rapport entre les gouvernants et les gouvern\u00e9s; elle introduit une m\u00e9fiance croissante \u00e0 l&#8217;\u00e9gard des institutions publiques en causant une d\u00e9saffection progressive des citoyens vis-\u00e0-vis de la politique et de ses repr\u00e9sentants, ce qui entra\u00eene l&#8217;affaiblissement des institutions. La corruption d\u00e9forme \u00e0 la racine le r\u00f4le des institutions repr\u00e9sentatives, car elle les utilise comme un terrain d&#8217;\u00e9change politique entre requ\u00eates client\u00e9listes et prestations des gouvernants. De la sorte, les choix politiques favorisent les objectifs restreints de ceux qui poss\u00e8dent les moyens de les influencer et emp\u00eachent la r\u00e9alisation du bien commun de tous les citoyens.<br \/><br \/><strong>418<\/strong> <em>La communaut\u00e9 politique et la soci\u00e9t\u00e9 civile, bien que r\u00e9ciproquement reli\u00e9es et interd\u00e9pendantes, ne sont pas \u00e9gales dans la hi\u00e9rarchie des fins.<\/em> La communaut\u00e9 politique est essentiellement au service de la soci\u00e9t\u00e9 civile et, en derni\u00e8re analyse, des personnes et des groupes qui la composent. La soci\u00e9t\u00e9 civile ne peut donc pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un appendice ou une variable de la communaut\u00e9 politique: au contraire, elle a la pr\u00e9\u00e9minence, car c&#8217;est dans la soci\u00e9t\u00e9 civile m\u00eame que l&#8217;existence de la communaut\u00e9 politique trouve sa justification.<br \/><em>L&#8217;\u00c9tat doit fournir un cadre juridique adapt\u00e9 au libre exercice des activit\u00e9s des sujets sociaux et \u00eatre pr\u00eat \u00e0 intervenir, lorsque c&#8217;est n\u00e9cessaire et en respectant le principe de subsidiarit\u00e9,<\/em> pour orienter vers le bien commun la dialectique entre les libres associations actives dans la vie d\u00e9mocratique.<br \/><br \/><strong>419<\/strong> <em>La communaut\u00e9 politique est tenue de r\u00e9gler ses rapports vis-\u00e0-vis de la soci\u00e9t\u00e9 civile selon le principe de subsidiarit\u00e9<br \/><br \/><\/em><strong>421<\/strong> <em>Le Concile Vatican II a engag\u00e9 l&#8217;\u00c9glise catholique dans la promotion de la libert\u00e9 religieuse.\u00a0<\/em>(&#8230;) Afin que cette libert\u00e9\u00a0(&#8230;) puisse s&#8217;exercer, elle ne doit pas \u00eatre entrav\u00e9e, \u00e9tant donn\u00e9 que \u00ab la v\u00e9rit\u00e9 ne s&#8217;impose que par la force de la v\u00e9rit\u00e9 elle-m\u00eame \u00bb. La dignit\u00e9 de la personne et la nature m\u00eame de la recherche de Dieu exigent pour tous les hommes l&#8217;immunit\u00e9 de toute coercition dans le domaine religieux. La soci\u00e9t\u00e9 et l&#8217;\u00c9tat ne doivent pas contraindre une personne \u00e0 agir contre sa conscience, ni l&#8217;emp\u00eacher d&#8217;agir en conformit\u00e9 \u00e0 celle-ci.<br \/><br \/><strong>425<\/strong> <em>L&#8217;autonomie r\u00e9ciproque de l&#8217;\u00c9glise et de la communaut\u00e9 politique ne comporte pas de s\u00e9paration excluant leur collaboration.<\/em><\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/li><\/ul><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Doctrine Sociale de l\u2019\u00c9glise La pr\u00e9sente page fait partie d&#8217;une s\u00e9rie\u00a0exposant les grandes lignes de la Doctrine Sociale de l\u2019\u00c9glise catholique et montrant, notamment, la promotion que fait celle-ci de la libert\u00e9\u00a0de chaque personne humaine. Cette s\u00e9rie s&#8217;appuie sur le compendium\u00a0de la DS\u00c9, dont il cite diff\u00e9rents passages. 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