{"id":2025,"date":"2024-09-07T18:01:15","date_gmt":"2024-09-07T16:01:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.christophe-lavieavanttout.com\/maquette01\/?page_id=2025"},"modified":"2024-09-12T09:49:32","modified_gmt":"2024-09-12T07:49:32","slug":"la-sauvegarde-de-lenvironnement","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.christophe-lavieavanttout.com\/maquette01\/la-dse\/domaines-dapplication\/la-sauvegarde-de-lenvironnement\/","title":{"rendered":"La sauvegarde de l&#8217;environnement"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"2025\" class=\"elementor elementor-2025\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6a101752 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"6a101752\" data-element_type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-21f10ede e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"21f10ede\" data-element_type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ea3a3a7 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"ea3a3a7\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Doctrine Sociale de l'\u00c9glise<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1ff53262 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"1ff53262\" data-element_type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-22e46784 elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"22e46784\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"375\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.christophe-lavieavanttout.com\/maquette01\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Liberte-egalite-fraternite.jpg\" class=\"attachment-large size-large wp-image-973\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/www.christophe-lavieavanttout.com\/maquette01\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Liberte-egalite-fraternite.jpg 375w, https:\/\/www.christophe-lavieavanttout.com\/maquette01\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Liberte-egalite-fraternite-300x225.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 375px) 100vw, 375px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-108f8cc0 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"108f8cc0\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><strong>La pr\u00e9sente page fait partie d&#8217;une s\u00e9rie\u00a0exposant les grandes lignes de la Doct<a href=\"https:\/\/www.christophe-lavieavanttout.com\/maquette01\/la-dse\/generalites-sur-la-dse\/\">rine Sociale de l\u2019\u00c9glise<\/a> catholique et montrant, notamment, la promotion que fait celle-ci de la <a href=\"https:\/\/www.christophe-lavieavanttout.com\/maquette01\/la-dse\/les-valeurs-de-la-dse\/la-liberte-2\/\">libert\u00e9<\/a>\u00a0de chaque personne humaine. Cette s\u00e9rie s&#8217;appuie sur le <a href=\"http:\/\/www.vatican.va\/roman_curia\/pontifical_councils\/justpeace\/documents\/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_fr.html\">compendium<\/a>\u00a0de la DS\u00c9, dont il cite diff\u00e9rents passages.<\/strong><\/p><p><strong>Le th\u00e8me &#8220;Sauvegarder l&#8217;environnement&#8221; fait l&#8217;objet du chapitre\u00a0X du compendium (articles\u00a0451 \u00e0 487)<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-db27c17 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"db27c17\" data-element_type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-579083e elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"579083e\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div id=\"content\"><ul id=\"ulmodules\" class=\"ulmodules\"><li id=\"module_html1117052\"><div id=\"module_contenu_html1117052\" class=\"module_contenu\"><div class=\"module_contenu_block\"><p><strong>451<\/strong> <em>L&#8217;exp\u00e9rience vive de la pr\u00e9sence divine dans l&#8217;histoire est le fondement de la foi du peuple de Dieu<\/em> (&#8230;)<br \/><em>La foi d&#8217;Isra\u00ebl vit dans le temps et dans l&#8217;espace de ce monde, per\u00e7u non pas comme un milieu hostile ou comme un mal dont il faut se lib\u00e9rer, mais plut\u00f4t comme le don m\u00eame de Dieu, le lieu et le projet qu&#8217;il confie \u00e0 la conduite responsable et au travail de l&#8217;homme.<\/em> La nature, \u0153uvre de l&#8217;action cr\u00e9atrice divine, n&#8217;est pas une concurrente dangereuse. Dieu, qui a fait toutes choses, pour chacune d&#8217;elle \u00ab vit que cela \u00e9tait bon \u00bb (<em>Gn<\/em> 1, 4.10.12.18. 21.25). Au sommet de sa cr\u00e9ation, comme quelque chose de \u00ab tr\u00e8s bon \u00bb (<em>Gn<\/em> 1, 31), le Cr\u00e9ateur place l&#8217;homme. Seuls l&#8217;homme et la femme, parmi toutes les cr\u00e9atures, ont \u00e9t\u00e9 voulus par Dieu \u00ab \u00e0 son image \u00bb (<em>Gn<\/em> 1, 27): c&#8217;est \u00e0 eux que le Seigneur confie la responsabilit\u00e9 de toute la cr\u00e9ation, la t\u00e2che de prendre soin de son harmonie et de son d\u00e9veloppement (cf. <em>Gn<\/em> 1, 26-30). Le lien sp\u00e9cial du couple humain avec Dieu explique sa position privil\u00e9gi\u00e9e dans l&#8217;ordre de la cr\u00e9ation.<\/p><p><strong>453<\/strong> <em>Le salut d\u00e9finitif, que Dieu offre \u00e0 toute l&#8217;humanit\u00e9 par son propre Fils, ne s&#8217;accomplit pas en dehors de ce monde. Bien que bless\u00e9 par le p\u00e9ch\u00e9, il est destin\u00e9 \u00e0 conna\u00eetre une purification radicale<\/em> (cf. <em>2 P<\/em> 3, 10) dont il sortira renouvel\u00e9 (cf. <em>Is<\/em> 65, 17; 66, 22; <em>Ap<\/em> 21, 1), en devenant finalement le lieu o\u00f9 \u00ab la justice habitera \u00bb (cf. <em>2 P<\/em> 3, 13).<br \/><em>Dans son minist\u00e8re public, J\u00e9sus met en valeur les \u00e9l\u00e9ments naturels.<\/em> Il est non seulement un savant interpr\u00e8te de la nature \u00e0 travers les images qu&#8217;il aime en offrir et les paraboles, mais il est aussi celui qui la domine (cf. l&#8217;\u00e9pisode de la temp\u00eate apais\u00e9e en <em>Mt<\/em> 14, 22-33; <em>Mc<\/em> 6, 45-52; <em>Lc<\/em> 8, 22- 25; <em>Jn<\/em> 6, 16-21): le Seigneur la met au service de son dessein r\u00e9dempteur. Il demande \u00e0 ses disciples de consid\u00e9rer les choses, les saisons et les hommes avec la confiance des fils qui savent ne pas pouvoir \u00eatre abandonn\u00e9s par un P\u00e8re pr\u00e9voyant (cf. <em>Lc<\/em> 11, 11-13). <em>Loin de se faire esclave des choses, le disciple du Christ doit savoir s&#8217;en servir pour cr\u00e9er le partage et la fraternit\u00e9<\/em> (cf. <em>Lc<\/em> 16, 9-13).<\/p><p><strong>456<\/strong> <em>La vision biblique inspire les comportements des chr\u00e9tiens en ce qui concerne l&#8217;utilisation de la terre, ainsi que le d\u00e9veloppement de la science et de la technique.<\/em><\/p><p><strong>463<\/strong> <em>Une conception correcte de l&#8217;environnement ne peut pas, d&#8217;une part, r\u00e9duire de mani\u00e8re utilitariste la nature \u00e0 un simple objet de manipulation et d&#8217;exploitation, et elle ne doit pas, d&#8217;autre part, l&#8217;absolutiser et la faire pr\u00e9valoir sur la personne humaine au plan de la dignit\u00e9.<\/em><\/p><p><strong>465<\/strong> <em>Le Magist\u00e8re souligne la responsabilit\u00e9 qui incombe \u00e0 l&#8217;homme de pr\u00e9server un environnement int\u00e8gre et sain pour tous..<\/em><\/p><p><strong>466<\/strong> <em>La protection de l&#8217;environnement constitue un d\u00e9fi pour l&#8217;humanit\u00e9 tout enti\u00e8re: il s&#8217;agit du devoir, commun et universel, de respecter un bien collectif..<\/em><\/p><p><strong>467<\/strong> <em>La responsabilit\u00e9 \u00e0 l&#8217;\u00e9gard de l&#8217;environnement, patrimoine commun du genre humain, s&#8217;\u00e9tend non seulement aux exigences du pr\u00e9sent, mais aussi \u00e0 celles du futur<\/em>:\u00a0(&#8230;) <em>Il s&#8217;agit d&#8217;une responsabilit\u00e9 que les g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9sentes ont envers les g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 venir.<br \/><\/em><em><br \/><\/em><strong>474<\/strong> <em>Les biotechnologies modernes ont un fort impact social, \u00e9conomique et politique, au plan local, national et international. Elles doivent \u00eatre \u00e9valu\u00e9es selon les crit\u00e8res \u00e9thiques qui doivent toujours orienter les activit\u00e9s et les rapports humains dans le domaine socio-\u00e9conomique et politique<\/em>. <em>Il faut avoir pr\u00e9sent \u00e0 l&#8217;esprit surtout les crit\u00e8res de justice et de solidarit\u00e9, ..<\/em><\/p><p><strong>475<\/strong> <em>Dans un esprit de solidarit\u00e9 internationale, diff\u00e9rentes mesures peuvent \u00eatre mises en \u0153uvre quant \u00e0 l&#8217;usage des nouvelles biotechnologies.<\/em> Il faut faciliter, en premier lieu, <em>des \u00e9changes commerciaux \u00e9quitables, libres de contraintes injustes.<\/em><\/p><p><em><strong>470<\/strong> La programmation du d\u00e9veloppement \u00e9conomique doit consid\u00e9rer attentivement \u00ab la n\u00e9cessit\u00e9 de respecter l&#8217;int\u00e9grit\u00e9 et les rythmes de la nature \u00bb, car les ressources naturelles sont limit\u00e9es et certaines ne sont pas renouvelables. (&#8230;) Toute activit\u00e9 \u00e9conomique qui se pr\u00e9vaut des ressources naturelles doit aussi se soucier de la sauvegarde de l&#8217;environnement et en pr\u00e9voir les co\u00fbts, (&#8230;)<br \/>Une \u00e9conomie respectueuse de l&#8217;environnement ne poursuivra pas seulement l&#8217;objectif de la maximalisation du profit, car la protection de l&#8217;environnement ne peut pas \u00eatre assur\u00e9e uniquement en fonction du calcul financier des co\u00fbts et des b\u00e9n\u00e9fices.<\/em> L&#8217;environnement fait partie de ces biens que les m\u00e9canismes du march\u00e9 ne sont pas en mesure de d\u00e9fendre ou de promouvoir de fa\u00e7on ad\u00e9quate.<\/p><p><strong>473<\/strong> <em>La vision chr\u00e9tienne de la cr\u00e9ation comporte un jugement positif sur la lic\u00e9it\u00e9 des interventions de l&#8217;homme sur la nature, y compris aussi sur les autres \u00eatres vivants, et, en m\u00eame temps, un fort rappel au sens des responsabilit\u00e9s<\/em>.<\/p><p><strong>476<\/strong> <em>La solidarit\u00e9 comporte aussi un rappel \u00e0 la responsabilit\u00e9 qu&#8217;ont les pays en voie de d\u00e9veloppement et, en particulier, leurs responsables politiques, de promouvoir une politique commerciale favorable \u00e0 leurs peuples et les \u00e9changes de technologies capables d&#8217;am\u00e9liorer leurs conditions alimentaires et sanitaires.<\/em><\/p><p><strong>485<\/strong> <em>L&#8217;eau, de par sa nature m\u00eame, ne peut pas \u00eatre trait\u00e9e comme une simple marchandise parmi tant d&#8217;autres et son usage doit \u00eatre rationnel et solidaire.<\/em><\/p><p><strong>487<\/strong> L&#8217;attitude qui doit caract\u00e9riser l&#8217;homme face \u00e0 la cr\u00e9ation est essentiellement celle de la gratitude et de la reconnaissance: le monde, en effet, renvoie au myst\u00e8re de Dieu qui l&#8217;a cr\u00e9\u00e9 et le soutient. (&#8230;). Le monde s&#8217;offre au regard de l&#8217;homme comme trace de Dieu, lieu o\u00f9 se r\u00e9v\u00e8le sa puissance cr\u00e9atrice, providentielle et r\u00e9demptrice.<\/p><p>On trouve dans le remarquable livre du Professeur\u00a0Pascal Salin, &#8220;Lib\u00e9ralisme&#8221;, notamment au chapitre 16 (&#8220;La d\u00e9fense de l&#8217;environnement : bien public ou bien priv\u00e9 ?&#8221;, une argumentation qui va \u00e0 l&#8217;encontre des\u00a0passages en\u00a0mauve\u00a0(articles 470 et 485, entre autres). Nous invitons \u00e0 lire ce livre, tr\u00e8s clair, d&#8217;une logique irr\u00e9futable. Pascal Salin y d\u00e9veloppe l&#8217;id\u00e9e que ce qui est &#8220;propri\u00e9t\u00e9 collective&#8221; (dans le sens &#8220;propri\u00e9t\u00e9 publique&#8221; est consid\u00e9r\u00e9 par les individus comme n&#8217;appartenant \u00e0 personne et personne ne voit donc son int\u00e9r\u00eat personnel \u00e0 en prendre soin,\u00a0au contraire de ce qui est propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e. Il explique pourquoi la protection des \u00e9l\u00e9phants d&#8217;Afrique, des tortues de mer, des rhinoc\u00e9ros, de la for\u00eat amazonienne, par exemple, passent par leur privatisation. Voici trois extraits du chapitre pr\u00e9cit\u00e9.<\/p><p>&#8220;Les tortues marines n&#8217;ont pas eu la m\u00eame chance que les \u00e9l\u00e9phants. En effet, il existait, il y a quelques ann\u00e9es, deux fermes \u00e0 tortues, l&#8217;une aux \u00eeles Ca\u00efmans, l&#8217;autre \u00e0 Tahiti. L&#8217;int\u00e9r\u00eat de leurs propri\u00e9taires \u00e9tait \u00e9videmment de tout faire pour perp\u00e9tuer l&#8217;esp\u00e8ce, en particulier en prot\u00e9geant les \u0153ufs contre les rapaces &#8211; qui suppriment environ 90% de la ponte &#8211; ou contre les humains, et en assurant le d\u00e9veloppement r\u00e9gulier et le renouvellement des tortues. Mais, h\u00e9las, les \u00e9cologistes sont pass\u00e9s par l\u00e0 et ils ont fait interdire le commerce de l&#8217;\u00e9caille de tortue. Les fermes \u00e0 tortues ont donc d\u00fb fermer, faute de d\u00e9bouch\u00e9s. Mais cela n&#8217;emp\u00eache \u00e9videmment pas la capture ill\u00e9gale des rares sp\u00e9cimens qui subsistent. Il est maintenant presque certain, gr\u00e2ce \u00e0 la r\u00e9glementation internationale sur la protection des tortues, que celles-ci vont dispara\u00eetre.<br \/>On peut multiplier les exemples, ils aboutissent tous \u00e0 la m\u00eame conclusion : seules l&#8217;instauration du capitalisme, c&#8217;est \u00e0 dire d&#8217;un r\u00e9gime de droits de propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9s, et la suppression du collectivisme permettent de d\u00e9fendre les esp\u00e8ces animales menac\u00e9es et l&#8217;environnement. Et ce que l&#8217;on constate pour les esp\u00e8ces animales est \u00e9galement vrai, bien \u00e9videmment, pour les esp\u00e8ces v\u00e9g\u00e9tales.&#8221;<\/p><p>&#8220;Ainsi, il est constant de d\u00e9noncer la destruction des for\u00eats tropicales par les grandes soci\u00e9t\u00e9s multinationales, symboles d&#8217;un capitalisme apatride et destructeur. Uniquement mues par le souci de maximiser leurs propres profits, elles coupent des arbres centenaires, pratiquent de larges saign\u00e9es dans les for\u00eats et, ce faisant, portent atteinte \u00e0 ce &#8220;poumon de l&#8217;humanit\u00e9&#8221; que seraient les for\u00eats tropicales, en particulier la for\u00eat amazonienne. Dans la description de ce carnage, on oublie cependant de pr\u00e9ciser une chose, \u00e0 savoir que ces grandes soci\u00e9t\u00e9s ne sont pas propri\u00e9taires de la for\u00eat, mais qu&#8217;elles b\u00e9n\u00e9ficient seulement d&#8217;une concession accord\u00e9e par le v\u00e9ritable propri\u00e9taire, l\u2019\u00c9tat. De l\u00e0 vient tout le mal. En effet, un r\u00e9gime de concession n&#8217;accorde au b\u00e9n\u00e9ficiaire que deux attributs du droit de propri\u00e9t\u00e9, <em>l&#8217;usus<\/em> et le <em>fructus<\/em>, mais pas l&#8217;\u00e9l\u00e9ment essentiel, <em>l&#8217;abusus<\/em>, qui reste aux mains de l\u2019\u00c9tat.<br \/>Si des entreprises priv\u00e9es, v\u00e9ritablement capitalistes, pouvaient se porter acqu\u00e9reurs de droits de propri\u00e9t\u00e9 int\u00e9graux sur les for\u00eats tropicales, les cons\u00e9quences en seraient consid\u00e9rables. Elles seraient incit\u00e9es \u00e0 reconstituer et m\u00eame \u00e0 d\u00e9velopper les plantations car la valeur de leurs terrains d\u00e9pendrait \u00e9videmment de la valeur des arbres susceptibles d&#8217;y \u00eatre coup\u00e9s dans le futur.&#8221;<\/p><p>&#8220;Quand on regarde une carte de l&#8217;\u00e9volution des for\u00eats au cours des d\u00e9cennies r\u00e9centes, il est frappant de constater que leur superficie a augment\u00e9 de mani\u00e8re significative dans certaines zones du monde et diminu\u00e9 fortement dans d&#8217;autres. Or cette \u00e9volution est fortement corr\u00e9l\u00e9e au r\u00e9gime juridique : la for\u00eat a progress\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 elle est majoritairement priv\u00e9e, par exemple en Europe ; elle a diminu\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 elle fait l&#8217;objet d&#8217;une propri\u00e9t\u00e9 \u00e9tatique, par exemple en Afrique ou en Asie&#8221;<\/p><\/div><\/div><\/li><\/ul><\/div><div id=\"footer\">\u00a0<\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Doctrine Sociale de l&#8217;\u00c9glise La pr\u00e9sente page fait partie d&#8217;une s\u00e9rie\u00a0exposant les grandes lignes de la Doctrine Sociale de l\u2019\u00c9glise catholique et montrant, notamment, la promotion que fait celle-ci de la libert\u00e9\u00a0de chaque personne humaine. Cette s\u00e9rie s&#8217;appuie sur le compendium\u00a0de la DS\u00c9, dont il cite diff\u00e9rents passages. 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