{"id":1942,"date":"2024-09-07T15:48:51","date_gmt":"2024-09-07T13:48:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.christophe-lavieavanttout.com\/maquette01\/?page_id=1942"},"modified":"2024-09-13T22:30:02","modified_gmt":"2024-09-13T20:30:02","slug":"lamour-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.christophe-lavieavanttout.com\/maquette01\/la-dse\/les-valeurs-de-la-dse\/lamour-2\/","title":{"rendered":"L’amour"},"content":{"rendered":"\t\t
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Doctrine Sociale de l\u2019\u00c9glise<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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La pr\u00e9sente page fait partie d’une s\u00e9rie\u00a0exposant les grandes lignes de la Doctrine Sociale de l\u2019\u00c9glise<\/a> catholique et montrant, notamment, la promotion que fait celle-ci de la\u00a0libert\u00e9<\/a> de chaque personne humaine. Cette s\u00e9rie s’appuie sur le\u00a0compendium<\/a> de la DS\u00c9, dont il cite diff\u00e9rents passages.<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Le mot “amour” est cit\u00e9 207 fois dans le compendium<\/a> de la Doctrine Sociale de l\u2019\u00c9glise<\/a>,\u00a0plus 42 fois sous sa forme verbale (aimer). Le mot “charit\u00e9”, qui est \u00e9quivalent (voir commentaires sur le mot grec “Agap\u00e8” ici<\/a> ou l\u00e0<\/a>)\u00a0y appara\u00eet 79 fois. Il faut ajouter \u00e0 cela les 14 occurrences du mot “mis\u00e9ricorde” (ou “mis\u00e9ricordieux”), qui a un sens tr\u00e8s proche.

Pour les chr\u00e9tiens, le mot “amour”\u00a0d\u00e9signe moins\u00a0un sentiment, une compassion,\u00a0que l’engagement actif, inconditionnel et irr\u00e9vocable, \u00e0 se comporter vis-\u00e0-vis de l’autre (le conjoint, tout particuli\u00e8rement) comme on souhaiterait qu’il le fasse si l’on \u00e9tait \u00e0 sa place et lui \u00e0 la n\u00f4tre. L’\u00c9glise, \u00e0 la suite du Christ, invite tous les hommes \u00e0 aimer son prochain comme soi-m\u00eame, y compris ses ennemis.<\/p>


\u00c0\u00a0l’article 208 du Compendium figure un passage qui nous semble capital : “L\u2019\u0153uvre de mis\u00e9ricorde gr\u00e2ce \u00e0 laquelle on r\u00e9pond ici et maintenant \u00e0 un besoin r\u00e9el et urgent du prochain est ind\u00e9niablement un acte de charit\u00e9, mais l’engagement tendant \u00e0 organiser et \u00e0 structurer la soci\u00e9t\u00e9 de fa\u00e7on \u00e0 ce que le prochain n’ait pas \u00e0 se trouver dans la mis\u00e8re est un acte de charit\u00e9 tout aussi indispensable,<\/em>…” Autrement dit, la charit\u00e9 est d’autant plus charitable qu’elle est efficace et un engagement politique d\u00e9bouchant sur un recul de la mis\u00e8re est pr\u00e9f\u00e9rable \u00e0\u00a0n’importe quelle autre forme d’engagement permettant\u00a0d’att\u00e9nuer les effets de cette mis\u00e8re.<\/p>

Dans Caritas in veritate, Benoit XVI a des paroles remarquables sur l\u2019amour\u00a0:<\/p>

\u00a0<\/p>

\u00ab\u00a0D\u00e9pourvu de v\u00e9rit\u00e9, l\u2019amour bascule dans le sentimentalisme. (\u2026) Il est la proie des \u00e9motions et de l\u2019opinion contingente des \u00eatres humains\u00a0; il devient un terme galvaud\u00e9 et d\u00e9form\u00e9, jusqu\u2019\u00e0 signifier son contraire. La v\u00e9rit\u00e9 lib\u00e8re l\u2019amour des \u00e9troitesses de l\u2019\u00e9motivit\u00e9 (\u2026)\u00a0\u00bb (article 3)<\/p>

\u00ab\u00a0Je ne peux pas donner \u00e0 l\u2019autre du mien, sans lui avoir donn\u00e9 tout d\u2019abord ce qui lui revient selon la justice. Qui aime les autres avec charit\u00e9 est d\u2019abord juste envers eux (\u2026) la charit\u00e9 exige la justice\u00a0: la reconnaissance et le respect des droits l\u00e9gitimes des individus et des peuples\u00a0\u00bb (article 6)<\/p>

\u00ab\u00a0\u2026celui qui est anim\u00e9 d\u2019une vrai charit\u00e9 est ing\u00e9nieux \u00e0 d\u00e9couvrir les causes de la mis\u00e8re, \u00e0 trouver les moyens de la combattre, \u00e0 la vaincre r\u00e9solument \u00bb (article 30, repris de l\u2019encyclique Populorum Progressio<\/em>, de Paul VI).<\/p>

Voici\u00a0plusieurs autres extraits significatifs du Compendium qui abordent le th\u00e8me de l’amour. Pour ceux qui n’auront pas le courage de les lire, l’enseignement que nous en tirons est que “Tout acte d’amour contribue \u00e0 la lib\u00e9ration de celui qui le pose et de ceux qui en b\u00e9n\u00e9ficient”

Article 4<\/strong> : “En se d\u00e9couvrant aim\u00e9 de Dieu, l’homme comprend sa dignit\u00e9 transcendante, il apprend \u00e0 ne pas se contenter de soi et \u00e0 rencontrer l’autre dans un tissu de relations toujours plus authentiquement humaines.”

Article 40<\/strong> : “<\/em>Au scribe qui lui demande: \u00ab Quel est le premier de tous les commandements? \u00bb (Mc<\/em> 12, 28), J\u00e9sus r\u00e9pond: \u00ab Le premier, c’est: \u00c9coute, Isra\u00ebl, le Seigneur notre Dieu est l’unique Seigneur, et tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton c\u0153ur, de toute ton \u00e2me, de tout ton esprit et de toute ta force.<\/em> Voici le second: Tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame.<\/em> Il n’y a pas de commandement plus grand que ceux-l\u00e0 \u00bb (Mc<\/em> 12, 29-31)”

Article 54 : “<\/strong>J\u00e9sus-Christ nous r\u00e9v\u00e8le que \u00ab Dieu est amour \u00bb<\/em> (1 Jn<\/em> 4, 8) et nous enseigne que \u00ab la loi fondamentale de la perfection humaine, et donc de la transformation du monde, est le commandement nouveau de l’amour<\/em>.”

Article 60 :\u00a0“<\/strong>L’\u00c9glise, qui participe aux joies et aux espoirs, aux angoisses et aux tristesses des hommes, est solidaire de tout homme et de toute femme,<\/em> en tout lieu et en tout temps, et leur apporte la joyeuse nouvelle du Royaume de Dieu qui, par J\u00e9sus-Christ, est venu et vient au milieu d’eux. Elle est, dans l’humanit\u00e9 et dans le monde, le sacrement de l’amour de Dieu et, par cons\u00e9quent, de l’esp\u00e9rance la plus grande, qui active et soutient tout authentique projet et engagement de lib\u00e9ration et de promotion humaine.”

Article 112<\/strong> : “Le sommet du respect d\u00fb \u00e0 l’inviolabilit\u00e9 et \u00e0 l’int\u00e9grit\u00e9 de la vie physique r\u00e9side dans le commandement positif: \u00ab Tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame \u00bb (Lv<\/em> 19, 18), par lequel J\u00e9sus oblige \u00e0 prendre en charge son prochain (cf. Mt<\/em> 22, 37-40; Mc<\/em> 12, 29-31; Lc<\/em> 10, 27-28).”

Article 221<\/strong> : \u00ab L’amour am\u00e8ne l’homme \u00e0 se r\u00e9aliser par le don d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 de lui-m\u00eame. Aimer signifie donner et recevoir ce qu’on ne peut ni acqu\u00e9rir ni vendre, mais seulement accorder librement et mutuellement \u00bb.

Article 222<\/strong> : “L’amour s’exprime aussi \u00e0 travers une attention pr\u00e9venante envers les personnes \u00e2g\u00e9es qui vivent dans la famille: leur pr\u00e9sence peut rev\u00eatir une grande valeur.”

Article 223<\/strong> : “L’\u00eatre humain est fait pour aimer et sans amour il ne peut pas vivre”

Article 391<\/strong> : “<\/em>La vie en soci\u00e9t\u00e9 devient d’autant plus humaine qu’elle est caract\u00e9ris\u00e9e par l’effort pour parvenir \u00e0 une conscience plus m\u00fbre de l’id\u00e9al vers lequel elle doit tendre, qui est la \u00ab civilisation de l’amour”

Article 494<\/strong> : “La paix est aussi le fruit de l’amour<\/em>: \u00ab La paix v\u00e9ritable et authentique est plus de l’ordre de la charit\u00e9 que de la justice, cette derni\u00e8re ayant mission d’\u00e9carter les obstacles \u00e0 la paix tels que les torts, les dommages, tandis que la paix est proprement et tout sp\u00e9cialement un acte de charit\u00e9 \u00bb.

Article 499 : <\/strong><\/strong>\u00ab Il est permis d’esp\u00e9rer que les peuples, intensifiant entre eux les relations et les \u00e9changes, d\u00e9couvriront mieux les liens d’unit\u00e9 qui d\u00e9coulent de leur nature commune; ils comprendront plus parfaitement que l’un des devoirs primordiaux issus de leur communaut\u00e9 de nature, c’est de fonder les relations des hommes et des peuples sur l’amour et non sur la crainte. C’est en effet le propre de l’amour d’amener les hommes \u00e0 une loyale collaboration, susceptible de formes multiples et porteuse d’innombrables bienfaits<\/em> \u00bb.

Article 524<\/strong> : \u00ab la v\u00e9ritable lib\u00e9ration, c’est s’ouvrir \u00e0 l’amour du Christ \u00bb.<\/strong><\/strong><\/p>

d) Construire la \u00ab civilisation de l’amour \u00bb<\/strong><\/p>

580<\/strong> La finalit\u00e9 imm\u00e9diate de la doctrine sociale est de proposer les principes et les valeurs qui peuvent soutenir une soci\u00e9t\u00e9 digne de l’homme<\/a>. Parmi ces principes, celui de la\u00a0solidarit\u00e9<\/a> comprend en une certaine mesure tous les autres<\/em>: il constitue \u00ab l’un des principes fondamentaux de la conception chr\u00e9tienne de l’organisation politique et sociale \u00bb.<\/p>

Ce principe est illumin\u00e9 par la primaut\u00e9 de la charit\u00e9<\/em> \u00ab qui est le signe distinctif des disciples du Christ (cf. Jn<\/em> 13, 35) \u00bb. J\u00e9sus \u00ab nous enseigne en m\u00eame temps que la loi fondamentale de la perfection humaine, et donc de la transformation du monde, est le commandement nouveau de l’amour \u00bb\u00a0 (cf. Mt<\/em> 22, 40; Jn<\/em> 15, 12; Col<\/em> 3, 14; Jc<\/em> 2, 8).<\/p>

Le comportement de la personne est pleinement humain quand il na\u00eet de l’amour, manifeste l’amour, et est ordonn\u00e9 \u00e0 l’amour. Cette v\u00e9rit\u00e9 est \u00e9galement valable dans le domaine social: il faut que les chr\u00e9tiens en soient des t\u00e9moins profond\u00e9ment convaincus et sachent montrer, par leur vie, que l’amour est la seule force (cf. 1 Co<\/em> 12, 31-14, 1) qui peut conduire \u00e0 la perfection personnelle et sociale et orienter l’histoire vers le bien.<\/p>


581<\/strong> L’amour doit \u00eatre pr\u00e9sent dans tous les rapports sociaux et les impr\u00e9gner<\/em>. En particulier, ceux qui ont le devoir de pourvoir au bien des peuples doivent s’appliquer \u00ab \u00e0 nourrir en eux-m\u00eames et \u00e0 faire na\u00eetre dans les autres, depuis les plus \u00e9lev\u00e9s jusqu’aux plus humbles, la charit\u00e9, reine et ma\u00eetresse de toutes les vertus. C’est, en effet, d’une abondante effusion de charit\u00e9 qu’il faut principalement attendre le salut. Nous parlons de la charit\u00e9 chr\u00e9tienne, qui r\u00e9sume tout l’\u00c9vangile et qui, toujours pr\u00eate \u00e0 se d\u00e9vouer au soulagement du prochain, est un rem\u00e8de tr\u00e8s assur\u00e9 contre l’arrogance du si\u00e8cle et l’amour immod\u00e9r\u00e9 de soi-m\u00eame \u00bb. Cet amour peut \u00eatre appel\u00e9 \u00ab charit\u00e9 sociale \u00bb\u00a0 ou \u00ab charit\u00e9 politique \u00bb\u00a0 et doit \u00eatre \u00e9tendu au genre humain tout entier. L’\u00ab amour social \u00bb\u00a0 se trouve aux antipodes de l’\u00e9go\u00efsme et de l’individualisme.<\/p>


Article 582<\/strong> : “Pour rendre la soci\u00e9t\u00e9 plus humaine, plus digne de la personne, il faut revaloriser l’amour dans la vie sociale \u2014 au niveau politique, \u00e9conomique, culturel \u2014, en en faisant la norme constante et supr\u00eame de l’action.<\/em> Si la justice \u00ab est de soi propre \u00e0 \u201carbitrer\u201d entre les hommes pour r\u00e9partir entre eux de mani\u00e8re juste les biens mat\u00e9riels, l’amour au contraire, et seulement lui (et donc aussi cet amour bienveillant que nous appelons \u201cmis\u00e9ricorde\u201d), est capable de rendre l’homme \u00e0 lui-m\u00eame \u00bb. On ne peut pas r\u00e9gler les rapports humains par la seule mesure de la justice: \u00ab Le chr\u00e9tien le sait\u00a0: l’amour est la raison qui fait que Dieu entre en relation avec l’homme. Et c’est encore l’amour qu’Il attend comme r\u00e9ponse de l’homme. L’amour est de ce fait la forme la plus haute et la plus noble de relation<\/em> des \u00eatres humains entre eux aussi. L’amour devra donc animer tous les secteurs de la vie humaine et s’\u00e9tendre \u00e9galement \u00e0 l’ordre international. Seule une humanit\u00e9 dans laquelle r\u00e8gne la “civilisation de l’amour” pourra jouir d’une paix authentique et durable \u00bb. Dans cette perspective, le Magist\u00e8re recommande vivement la solidarit\u00e9, car elle est en mesure de garantir le bien commun<\/a>, en aidant au d\u00e9veloppement int\u00e9gral des personnes: la charit\u00e9 \u00ab fait voir dans le prochain un autre soi-m\u00eame \u00bb”<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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